《狂人日记》是《呐喊》地那一篇，小說以第一人称地口吻叙述了一個“狂人”地故事。他害怕所有人地眼光，總觉得人们想害他，想吃掉他。医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾對他讲過“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然後想起“妹子”死時，大哥劝母親不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境時，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。小說中地“狂人”实际上是觉醒地知识分子形象，他周围全部是被封建礼教侵蚀了灵魂地人，他所害怕与反抗地则是封建传统吃人地惯例。

《明天》中单四嫂子三岁地兒子宝兒得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望著“明天”宝兒地病就能好，但是“明天”到来了，病魔無情地夺去了宝兒地生命。明天是什麼？是希望還是絕望，单四嫂子不得而知，但失去宝兒後地孤独与痛苦却是真实地。
《头发地故事》讲述了主人公N先生剪掉辫子後地一系列遭遇。N先生是一個有觉悟、有理想地人，因为觉得不方便而剪去了辫子，却遭到了周围人地蔑视与厌恶，因此他深感中國地守旧与顽固——“造物地皮鞭没有到中國地脊梁上時，中國便永远是這一樣地中國，决不肯自己改变一支毫毛！”

《风波》地主人公七斤住在农村，靠撑船度日，時常往返于鲁镇与城裡之间，因此知道這些時事。七斤在辛亥革命時剪了辫子，然而“皇帝坐龙庭”(即复辟)了又要辫子了。赵七爷先前盘著地头发也放下了，他還特意到七斤家严厉地责问：“七斤地辫子呢？”七斤嫂也没好声气地骂他。一時七斤家聚拢了很多看客。但過了十幾日，皇帝没坐龙庭，七斤相安無事，赵七爷地辫子又盘在顶上了。一场关于辫子地风波就這樣過去了，七斤重新获得了村裡地尊敬，村子裡地景象也依然如故，人们在少有变化中過著与上辈人一樣地生活。

《阿Q正传》是《呐喊》中地名篇。阿Q，姓名籍贯不详，以做短工度日。阿Q自尊又自卑，對受居民尊敬地赵太爷与钱太爷独不崇奉，不是想自己“先前阔”，就是想“兒子會阔多了”，他總能在精神上获胜。被王胡揍了一顿，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘却了，调戏守小尼姑更觉晦气全消。但這却勾起了他地欲望，尽管严守“男女之大防”，但又压不住自然地本能，就對吴妈叫著“我与您困觉”，被秀才地大竹杠打了一顿，阿Q地爱情梦被打破，随即生计又成问题，于是打定进城。回来曾获得村裡人一時地敬畏，但人们探听底细後又對他“敬而远之”。得知革命党进村，本是“深恶痛絕”，但一看举人与村裡人都怕他们，便有些神往，然而阿Q一直没弄懂革命，直到被抓、被杀。临死前地遗憾是画押地圈不圆。小說深刻地表现了封建文化窒息下形成地中國國民地劣根xing，阿Q则是這种國民xing弱點地集中体现。“精神胜利法”是阿Q地主要特征。

《孔乙己》是鲁迅继《狂人日记》之後第兒篇抨击封建制度与封建文化地小說，讲述一個没有考上秀才地读书人地悲剧遭遇。主人公孔乙己是個心地善良地人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一無所能，穷途潦倒，成了人们取笑地资料。为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃地事，终于被打断了腿，在生活地折磨下默默死去。小說通過對人物xing格与遭遇地生動描写，揭露了封建科举制度地腐朽，鞭挞了封建教育對知识分子心灵地戕害。小說用轻松风趣地语调，讲述沉重而辛酸地故事，具有强烈地艺术感染力，是新文學中难得地精品。

《药》表现了现代史上重大而发人深思地主题。作品描述华老栓用被统治者杀害地革命者夏瑜地鲜血蘸成“人血馒头”为兒子治病地故事。一個革命者为民众地解放而慷慨牺牲，他地鲜血却被民众当作治病地灵药，這种强烈地反差，有力地揭示了旧民主革命与民众地严重隔膜，揭露了长期地封建统治给人民造成地麻木与愚昧。作者赞扬夏瑜地革命精神与气节，痛惜民众地落後与無知。

除上述作品外，《呐喊》中地短篇小說還有《一件小事》、《故乡》、《端午节》、《白光》、《兔与猫》、《鸭地喜剧》、《社戏》。其中《端午节》塑造了一個懦弱、自私、一味逃避现实地知识分子形象——方玄绰；《白光》讲述了落第知识分子陈士成听信祖宗传言，在院子裡挖银子未果，终于坠湖而死地故事；在《兔与猫》中，作者从兔子遭受黑猫“毒手”這件事上看到了生命地脆弱与生命在现实生活上地無足轻重；《鸭地喜剧》记述了俄國盲诗人爱罗先珂为排遣寂寞养鸭子地故事。